Comment
peut-on qualifier ces hommes qui vivent dans l'âge de fer ?
C'est-à-dire les hommes qui vivent dans le temps présent
?
Citons
Catherine Darbo Peschanski : "
C'est
que ces hommes-là ne meurent pas d'être soudain frappés
de mort. Ils
meurent de n'avoir plus de temps. Si leurs enfants naissent vieux, si
leurs lignées, dépourvues de lien de ressemblance, se
brisent dans la disparité et ne produisent plus de continuité, C'est
qu'ils ont perdu le ressort de leur devenir, ce
qui leur permettait d'étirer du temps de leur naissance à
leur mort: non
seulement le mécanisme de l'échange des dons qui sous-tend
l'hospitalité et
les autres rapports sociaux ainsi que les rapports des hommes et
des dieux ne jouent plus, mais pour finir, la justice se confond avec la
force."
Keny
ARKANA, "5 ème soleil", enfin un texte de philosophie !
Avertissement
au e-lecteur: La fission de la bouche dans le rire (bisinca)
n'est-elle pas déjà une séparation de l'homme d'avec
le Monde ? Si oui, à quoi servirait la langue ? En diable, a-t-on
besoin de la langue (l'hébreu, l'arabe, le grec) pour rire ? L'objet
de ce développement est de démontrer que l'accès au
comique n'est possible que lorsqu'on cesse de parler au peuple. Les premiers
poètes grecs (théologues) ont été contraints,
par les tyrans, à s'adresser au peuple, ce sera le début
de la tragédie grecque. Est-ce à dire que les prophètes
sont également tragiques ?
Contentons-nous,
ici, de citer Hegel dans sa réflexion sur la religion révélée
(Phénoménologie de l'Esprit,
Vrin, p. 614):
"Dans
la conscience comique fait retour toute essence divine".
Un
peu de transcendance en guise d'oubli de soi-même La
"Tête aux mains" d'Etienne MARTIN Localisation
1: Le bon marché, Paris Localisation
2 : Matrice de l'univers d'E. Martin, Manoir
de Mr Landon, le Bois Orcan, Bretagne .
M
1: Le comique précède soit l'épique
soit le tragique,
le cas Jérome Kerviel a montré que les Français préféraient
le tragique à l'épique... Restons placide : PLACIDE présente
ses dessins :
M2
: Le point de bascule du comique vers un autre genre semble être
le ridicule. On sourirait si un penseur venait remplacer la méta-catégorie
du Temps ou celle de l'Histoire par la catégorie du ridicule, mais
ce serait oublier le devenir. Alors, citons Paul Valery (in Images
de la France, 1927):
"Peut-être
la France est-elle le seul Pays où le ridicule ait joué un
rôle historique; il
a miné, détruit des régimes, et il suffit d'un mot,
d'un trait heureux, pour
ruiner dans l'esprit public, en quelques instants, des
puissances et des situations considérables."
Melitzah
3 : la satire (ridicule) est-elle à la politique ce que l'absurde
(Tertullien) est à la religion ? La seule certitude c'est que la
satire comme l'absurde congédient le comique, comique qui a pour
vocation de maintenir la raison dans ses limites:
"Soit
la satire. On a dit d'elle qu'elle était un pot-pourri de genres.
Mais sous quelque forme qu'elle se présente elle attaque avec une
violence, que ne tolérerait pas longtemps la comédie, les
vices et les ridicules des contemporains. Elle suggère ou elle proclame
que ces vices et ces ridicules ont pour origine la servitude politique.
Elle tourne encore l'indignation ainsi suscitée en résolution
civique. QUAND LA SATIRE A DESERTE LE PEUPLE, ON PEUT LE PRESUMER APTE
A LA SERVITUDE."
(Jules
Vuillemin, Eléments de poétique, Vrin,1991, p. 26)
-
Applications visuelles & auditives; 4 vidéos à regarder
de gauche à droite . . .
.
Rémi Brague & Luc Ferry
Heidegger & Non-Heidegger
Comte-Sponville & même...
Leçon de philosophie...
=
Application historique : Le sentiment d'absurdité mène
t-il nécessairement à la conscience collective ?
La
notion d'absurde prend son envole en Europe suite à la nouvelle
de Léon Tolstoï "Récits
de Sébastopol" car le poème d'Alfred Tennyson (La
charge de la brigade légère) n'aura pas le courage conceptuel
de cette nouvelle russe écrite par notre Héraclite moderne.
Alexi Philonenko dans son "Essai
sur la philosophie de la Guerre" (p. 256) relie alors ce concept
avec celui de "sol". De mémoire, en russe, le sol se dit "pol",
ce qui signifie "l'espace" mais également le "sexe", ce qui semble
signifier que la matrice historique est plus à rechercher dans le
"sol" que dans l'air, dans l'espace que dans le temps, chez Paul
que chez Pierre. Acceptons, à la manière hégélienne
que le Temps perce l'Espace, si c'est le cas le concept qui en ressort
n'est pas du tout un CONCEPT mais c'est une REALITE, la guerre elle-même
comme vécue (Cf. F.
Rosenzweig). Il fallait voir le jeune Hegel à genoux devant
Napoléon ("l'âme du Monde à Cheval" dira-t-il),
comme Heidegger à genoux devant Hitler (Cf. vidéo 2), comme
les déserteurs regardent les assaillants violer les femmes et tuer
les enfants ! En résumé, ce que Hegel aura toujours voilé,
c'est son héritage héraclitéen. Citons Héraclite
pour qui le temps est corps "soma" :
"La
guerre est le Père de toute chose; car c'est elle qui fait émerger
- pour que tous puissent le voir - quelques
uns comme dieux, d'autres comme hommes libres." (Fr. B LIII)
On
voit pas bien sur la photo, mais... Heidegger, il est à côté
de Platon ? Clique sur la photo pour sa-voir
L'absurde
peut-il venir d'une autre source que celle de la palingénésie
historique que l'on nomme la guerre ?
Cata-strophe
: Indéniablement, le texte de Rimbaud intitulé "Le
rêve de Bismarck", découvert dans le Progrès
des Ardennes en avril de cette année donne de quoi relancer
notre problématique. On y voit une absence totale d'absurdité
mais un grossissement exhubérant de la comédie. La comédie
gonfle, gonfle, gonfle, mais n'éclate pas vers l'absurde, elle reste
au seuil, dans le grotesque. Il y a là, déjà, les
traces de son individualisme, individualisme littéraire qui remonte
au moins à Dante; il n'y a pas de Vita nova au regard du
concept d'Incarnation, il n'y a qu'une fuite en avant vers un individualisme
illusoire... Finalement, à la limite, l'absurde se conjoint au ridicule,
il conviendra donc de montrer que le "ridicule raisonnable" n'est pas l'"absurde
religieux".
Antériorité
du comique générique (ridicule raisonable) et du comique
religieux (absurde religieux), ressources :
1)
Chamanisme et comique en Grèce ancienne :
Anton
BIERL, "le chamanisme et la comédie ancienne. Recours générique
à un atavisme et guérison", Méthodos,
2003, 34 p. 2)
Judaisme et comique à chufut Kalé (et Bagdad si on suit les
karaites) :
Intro
: le problème des gueonim, lien
wiki... 3)
Mazdéisme et comique : Bagdad et la Sicile, des traces du mazdéisme
dans le pythagorisme et quid du comique ? ? ?
WWITVfait
la recension des T.V. du web dans le monde + 1 autre :
.
.
. Kronique
des Peuples de la mer: la fin
de la mythologie iranienne de Dionysos .
"Car
les violences contre le Liban retomberont sur toi, Et les ravages des bêtes
t'effraieront,
Parce
que tu as répandu le sang des hommes, Et commis des violences dans
le pays,
Contre
la ville et tous ses habitants." HABACUC,
2, 17
Bruno
Pinchard, notre grand métaphysicien français, est toujours
en train de traduire en français la thèse
magistrale de Dante Alighieri intitulée, La question de
la terre et de la mer; sortie en 2009, espérons-le ?
Le
plus ancien hymne à ZEUS (Crétois) de la GRECE, retrouvé
à Paléokastro, comporte cette injonction:
"Io ! Saute vers nos cités, vers nos
nefs marines, vers les jeunes citoyens et vers la belle Thèmis."
